第八十章 文若四德
什么叫言为心声荀彧这一番讲解就是借助《易》的解析来表示自己的志向和遵循的义理！荀彧创新性的提出将五行融入到元、亨、利、贞当中并给予了更深刻的含义还清晰的将其延伸到了君子的懿德之中表示只有遵行这样标准的人才能称的上君子。?
同时也提出君子的使命是：化物、顺天、利民、定俗最后以文王和商纣影射当经朝政表示只有四德的君主才能兴旺而没有四德的君主必定衰亡。
此时的荀彧就像一把出鞘的宝剑展现出自己的锋芒……
台下的哗然一是因为荀彧的言论十分的新颖并且针砭朝政很有针对性另外一个方面是因为此时的荀彧和之前的表现反差太大很多人都不敢相信……
因为在之前荀彧还年轻的时候荀彧的父亲荀绲忌惮宦官于是让荀彧娶中常侍唐衡的女儿为妻！
是妻而不是妾在汉代如果男主人不在家妻子是可以对家中人员及财政有生杀予夺的权利的但是妾就只是如同一个玩物一般没有什么权利。
这种事情要是放在其他人身上特别是自诩为清流标榜的人身上是断断不能接受的——开什么玩笑和宦官中常侍联姻自己一辈子的清名还要不要了？
所以按照道理荀彧至少要和同样是清流的士族进行联姻怎么能把一个宦官的女儿领进家门呢？
可是荀彧就这样不声不响逆来顺受的娶了！
人们在叹息荀彧的父亲荀绲短视断送了不仅是自己的名声还把荀彧也搭进去了的同时也认为荀彧其实就是一个儒弱之人成不了什么气候了——
没想到今天在高台之上的荀彧不仅一点都没有胆怯之像反倒之讲出了如此令人震惊的话语……
倒是斐潜没觉得荀彧此番**有多惊讶毕竟按照历史上看来荀彧的确就像今天他所讲的一样遵循着君子的四德在做事并且在曹操违反了四德之时有了取缔汉献帝的动作的时候表示了明确反对的意思才被曹操直接或是间接的搞死了……
一个内有乾坤的君子斐潜见到了荀彧的表现内心中给荀彧贴上了这样一个标签。
但是有人不是这么看觉得荀彧今天或许有哗众取宠之嫌。
一名老者站了起来傲慢的拱了一下手扬声说道：“乾者天健也。人力有穷而天健无穷唯有圣人则之文王善法天之用商纣恶法天之体此乃天变无常应化无穷人不名天也！何有四德之说？”
众人一看这老者居然是荀汪乃是荀爽之弟荀家第五龙。
荀汪原本是安排初讲的之人按照辈份来说是荀彧的叔父按照资格来讲也是精心研究经学之人原本准备的好好的没想到临时被荀彧所替代虽然是家主荀爽之令但是心中也毕竟不痛快于是就第一个站出来挑刺——
而且荀汪讲的也比较符合儒家观念他的大意就是讲人的变化是赶不上天的变化的只有圣人也就是所谓的天子才有办法遵循天道变化文王是效法天道的效用是真正领会了天道的意思所以成功了而商纣只是模仿天道的外形没能领会天道的精神所以失败了因此天道无时无刻不在变化天子和人民应该顺应天道而不是给天道做出限制这样哪里还有什么条条框框的四德之说？
毕竟在儒家观念里面天子代表上天是神圣的不管是文王还是商纣都是天子唯一的区别就是是不是能体会天意能体会的自然干得好不能体会只学到外形的老天自然会想办法换人像荀彧这样给天子做出四德要求的这在荀汪这种老一辈眼里就好像要给上天加上约束一样荒谬。
荀汪话音刚落就有附和之声嘈嘈而起显然对于荀汪的话还是有很多人赞同的。
台上荀彧也是对着荀汪拱手为礼几乎是没有停顿接着荀汪的话就立刻说道：“夫天之圣至诚无息不可天形仅可天用是故乾阳交爻各得其位君子上察天用下运天体一言一行莫不如是四德之说夕惕若厉所行无咎。”
——上天是神圣的不可以去模仿上天的形状只能是体会上天的用意所以乾卦里面每一个交爻都有自己的位置就像君子一样要懂得体会上天的用意来运作天下的物体我所提出的四德之说就是为了让君子能有一个标准来时时刻刻警惕自己的言行这样才不会犯下什么过错。
荀彧很巧妙的将四德从荀汪嘴里的狂妄自大的给天提要求转变成为了给君子自己行为做警醒的一个准则这样就和儒家大义自然的契合起来也就没有了给荀汪继续攻击的目标。
荀汪哼了一声找不到什么破绽便泱泱的坐下了。
荀爽此时没有进入会场只是站在门外静静聆听听到此处便笑笑转身离开了——果然选择荀彧没有错既然荀彧已经镇住场面自然就没有必要再担心了。
场内的斐潜看着身边的枣祗听得挺入神的一脸崇拜的样子而自己只是有听没有懂甚是苦恼。
不过就算是这样斐潜也是明白此次初讲意味着荀彧将伴随着这次四德之所的言论将成为士族议论的焦点自然而然的这声望刷的肯定是翻着翻往上狂飙啊……
唉啥时候自己也能往上飙一飙啊……
为什么要讲易经啊讲点马列主义**思想不好么？好歹我当时为了六十分也背过几天的……
实在不行讲点形而上形而下的矛盾的对立统一论什么的也行啊至少从黑格尔马克思那边学来的东西也可小小的卖弄一下……
斐潜想着想着忽然脸色一变这个荀彧都讲了这么半天了究竟等下有没有安排个课间休息给个中场放风放水的时间啊？
早上粟米粥多喝了两碗现在全都往下走了大事不妙啊……